整本书阅读《乡土中国》 第一章：乡土本色 一、思维导图 二、内容 全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”的论断。 “乡土性”的特点： “乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。 不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。 熟人社会。乡土社会人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 三、重点讲解 1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”： 据土而生：农耕文明传统、农民生存根基 傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区域封闭 3、乡土的“乡”： 聚村而居：小农经营、水利合作、治安保障、家业继承 囿村而存：村落相对孤立、乡村社区富有地方性 4、礼俗社会（共生导向）与法理社会（任务导向）： 熟人社会：规矩 行为符合社会规范即为个人自由 诚实守信 生人社会：法律 通过制定社会规范保障个人自由 契约精神 5、乡土性：“土”是“乡”的基础，“乡”是“土”的表征。 6、中西方思维方式差异： 中方：注重工具的直接使用 重实用 经验总结与类比 西方：注重工具的系统锻造 重理论 因果关系与演绎 7、乡土社会中的人际相处：熟知规矩而不逾之。 8、结论：乡土社会的生活方式无法适应现代的生人社会。 四、主旨 阐述了中国农村社会的本质特征，即以土地为依托，以家族为中心，以村落为单位的自然经济形态。这一篇主要描述了中国农村社会的社会结构和生活方式，以及农民对土地的依恋和对家族的重视。 第二章：文字下乡 第三章：再论文字下乡 一、思维导图 二、内容 本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点，指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下乡”，也不应是对“愚”的乡下人居高临下地强制推行的教化。 本篇着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”———生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。 三、重点讲解 1、如果说乡下人不识字就是“愚”，作者心里“总难甘服”的原因是什么？ 乡下人不识字是没有学习的机会，不一定是没有学习的能力。 2、乡下孩子认字比不过教授们的孩子，为什么？ ①没有需要；②没有练习机会；③没有相应的环境。 3、乡土社会里人与人之间交往有什么特点？ 面对面接触，熟悉到凭足声，声气甚至气味即可知道对方是谁。 4、文字产生的前提和作用分别是什么？ 前提：人和人的接触有了时空的阻隔。 作用：代替说话传达某种意义。 5、文字的“缺陷”是什么？如何补救？ “缺陷”：传情达意不完全。 补救：讲究文法和艺术。 6、作者认为传真技术发达之后文字还有无使用价值？为什么？ 作者倾向于无。因为作者认为传真技术发达之后，人们之间的接触就可以突破空间的阻碍，直接用语言而不再需要文字来传情达意。 7、“共同语言”和“特殊语言”不同在哪里？ 前者为大的社群共用，趋于简单化；后者为亲密社群中使用，相对丰富。 8、作者对“文字下乡”持何种态度？ 支持，但有自己的看法和建议。 作者认为 ... ...
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