( 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 封 线 内 不 要 答 题 ) ( 姓名 班级 考号 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 封 线 内 不 要 答 题 ) 全书综合测评 全卷满分150分 考试用时150 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1—5题。 材料一: 人都生活在自己的时代,没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人的处境来观察事物和世界的,中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大,是因为他们创造的思想学说不仅反映了他们所处时代的要求,而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既具有时代性,又具有超越时代的永恒性。 有人认为,儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华,如果不是精华,早就被历史淘汰了,所以,“取其精华,去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗 我认为只说对了一半。流传下来的既有精华,也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化本身的选择,而是人的选择,尤其是处于统治地位的当权者的选择,他们是按照自己的标准来进行文化传承的。传统文化的演变并不是与社会无关的文化自身的演变,而是要经过历史和时代的过滤与筛选。而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准,因为在社会中处于统治地位的思想是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”,当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍也有其标准。我们对待传统文化同样有我们的标准,这就需要我们“取其精华,去其糟粕”。 有人认为,什么是“精华”,什么是“糟粕”,是分不清的。的确,文化不像苹果,烂在哪里,可以一目了然,可以一分为二,去掉烂的,保留好的。传统文化是一个复杂的有机体,对待传统文化不能采取简单的拿来主义,必须经过自己的咀嚼,经过肠胃的消化,这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对于我们来说,区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义现代化建设中,有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的就是精华,一切迷信的、落后的、反动的就是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒,或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化,其差别之大是不言自明的。在当代中国,儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法,是个有争议的问题。我们认为,马克思主义虽不可能取代儒学,但如果当代儒学研究仍然不能超出儒学原有视角,那么无论是照着讲还是接着讲,都仍是囿于儒学传统范围之内,充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中,而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想,那么重视传统文化有什么意义呢 传统之所以可贵,就在于它能通过激活、碰撞、吸收,产生新的思想。 (摘编自陈先达《文化的时代性》) 材料二: 对待传统文化,我们要把“传”和“承”区分开来,一方面坚持无条件、有意识地“传”;另一方面,要有选择、有条件地“承”。我们这样做了,中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们的国家发挥作用,也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化,首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存、延长、延续。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危,有的实际上已经没有“传”的人,或者只剩下一些遗迹。所以,很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存,尽量延长它的生命。如果实物已经不能保存,那么就尽可能详细地记录,包括录像、录音、照片、档案等。当前,最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的,要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的,其中有不少是腐朽的,要不要传 也要传。因为这也是历史的一部分。如果不 ... ...
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