训练8 文言文阅读＋语言文字运用 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗。人皆以见侮为辱，故斗也；知见侮之为不辱，则不斗矣。”应之曰：“然则亦以人之情为不恶侮乎？”曰：“恶而不辱也。”曰：“若是，则必不得所求焉。凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？然而不斗者，不恶故也。今人或入其央渎，窃其猪彘，则援剑戟而逐之，不避死伤。是岂以丧猪为辱也哉？然而不惮斗者，恶之故也。然则斗与不斗邪，亡于辱之与不辱也，乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉！” （节选自《荀子》） 材料二： 楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？”征君对曰：“昔者仲尼之钓于沂也，季孙过其车，有从者引仲尼之衣而叱之，仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰：‘勿扬。’仲尼乃负竿而歌，从者裂竿而击之。鲁人曰：‘此孔丘也。’从者曰：‘吾知孔丘，故击之耳。’以鲁国之众，辱一贱士，奚足道哉？及孔丘摄相于鲁，鲁人与其从者斗。从者将死，季孙闻而怒，遂捕从者百人，桎梏以见孔子。当是时，鲁人皆相率而往，以观孔子之政，为从者之有怨，季氏之执鲁命也。既而从者死，孔子曰：‘吾闻讼之室者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也。’由此观之，贫贱者奚辱于富贵哉？夫贫贱而不辱则进而无党出而无求独行其志而尽天者乎？圣人之心，尽于天而奚迹之为？”楚王曰：“善！” （节选自《天禄阁外史》） 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的标号答案涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 夫贫贱A而不辱B则进C而无党D出E而无求F独行G其志而尽天者乎？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.见，文中表被动关系，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思相同。 B.援，文中指持着，与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“援”意思不同。 C.率，文中指一概、全都，与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思相同。 D.迹，文中指追踪、搜寻，与《项脊轩志》“瞻顾遗迹”中的”迹”意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.宋子认为人们的争斗起因于没能够区分“侮”的行为和“辱”的感受，如果他们明白受到欺侮不是耻辱，就自然不会再争斗了。 B.应答者批驳了宋子的观点，认为按照他的想法达不到他的目的，并用两个具体事例作对比，指出争斗的原因在于是否感到憎恶。 C.季氏的从者有意羞辱仲尼，一开始就拉拽衣服并叱骂，看到仲尼扬起钓竿就用手按住，见仲尼背起钓竿歌唱就把钓竿扯裂了。 D.在孔子代理鲁国的国相后，鲁国人和季氏的从者产生争斗，孔子将上百名从者逮捕，给他们戴上刑具，季氏听闻后十分生气。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡人之斗也，必以其恶之为说，非以其辱之为故也。 译文： （2）楚王问曰：“贤士之处贫贱也，富贵者可以辱乎？” 译文： 5.在两则材料中，人们受到侮辱之后的做法各有什么不同？ 答： 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成6～10题。 诗歌是涉及情感的文学体裁。如果诗歌要打动别人，我们必须把它提升到更高更广泛的一个层次。诗歌来源于生活，但它又应该高于生活。难道艺术不应像雪莱所说的“让熟悉的东西变得陌生”吗？一个好诗人不仅仅要有一颗对语言艺术敏感的心，（ 甲 ）。历史上的老子、庄子、陶渊明等等，都算是有宇宙心的作家、诗人、哲学家。他们的宇宙心，体现在他们 A 的大爱，他们的天 ... ...
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