高三语文 强化卷 本试卷满分 150 分 , 考试时间 150 分钟 。 一 、阅读(70 分) ( 一 )阅读 I (本题共 5 小题 , 19 分) 阅读下面的文字 , 完成 1 ~ 5 题 。 据最近的神话研究的结论 , 各民族的神话是各民族在上古时代(或原始时代)的生活和思想的产物 。神话所述 者 , 是"神们的行事 " , 但是这些 "神们 " 不是凭空跳出来的 , 而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物 。 原始人民的 心 理 , 有可举之特点六 。 一 为相信万物 皆有生命 、思想 、情绪 , 与人类 一 般 。 二 为魔术的迷信 , 以为人可变兽 , 兽亦可变为人 , 而风雨雷电晦瞑亦可用 魔术以招致 。 三为相信人死后魂离躯壳 , 仍有知觉 , 且存 在于幽冥世界 。 四为相信鬼可附丽于有生或无生的物类 , 灵魂亦常能脱离躯壳 , 变为鸟或兽而 自 行其是 。 五为 相信人类本可不死 , 所以死者乃是受 了仇人的 暗算 。 六为好奇心 非常强烈 , 见 了 自 然现象以及生死睡梦等事都 觉得奇怪 , 渴求其解答 。 原始人本此蒙昧思想 , 加以强烈的好奇心 , 务要探索 宇 宙 间 万物的秘奥 , 结果则 为创造 种种荒诞的故事以代合理的解释 , 同 时并深信其真确 : 此即今 日 我们所见的神话 。 现代的文明 民族和野蛮民族 一 样地有它们各 自 的神话 。 野蛮 民族的神话是原始信仰加上原 始生活的 结 果 , 所以不合理的质素很多 。 文明 民族的神话则 已颇美丽 , 成为文学的泉源 。 这并不是文明 民族的神话 自 始 即 如此美丽 , 乃是该民族渐进文明后经过无数诗人的修改藻饰 , 乃始有今 日 的形式 。 就中 国现存的古籍而搜集 中 国神话 , 我们不能不说中 国 民族确 曾产 生过伟大美丽的神话 , 可为什 么 我们的 神话不能全部保存而仅余零星的片段呢 据我个人的意见 , 原 因有二 : 一 为神话的历 史化 , 二为 当 时社会上没有激动全民族心 灵的 大事件以诱引 " 神 代诗人" 的产生 。 神话的历 史化 , 固然也保存了相当 的神话 ;但神话的历 史化太早 , 便容易使得神话僵死 。 中 国 北部的神话 , 大概在商周之交已经历 史化得很完备 , 神话的 色彩大半褪落 , 只剩 了《生 民》《玄鸟 》的 " 感生 " 故事 。 至于诱引 " 神代诗人" 产生的大事件 , 在武王伐 以后 , 便似乎没有 。 自 武王 以 至平王 东 迁 , 中 国 北方人民过的 是 "散文 " 的生活 , 不是" 史诗 " 的 生活 , 民 间 流传的原始 时代的神话得不到新刺激以 为光大之资 , 结果 自 然是渐 就僵死 。 到 了春秋战 国 , 社会生活已经是写 实主义的 , 离神话时代太远 了 , 而 当 时的 战乱 , 又迫人 " 重 实 际而 玄想 " , 以此北方诸子争鸣 , 而 皆不言及神话 。 然而被历 史化了 的 一 部分神话 , 到底还保存着 。 直到 西汉儒术大 盛以后 , 民间 的 口 头的神话之和古史有关者 , 尚被文人采录 了 去 , 成为现在我们所见的关 于女娲氏及贵尤的神 话的 断片 了 。 中 国神话在 当 时究曾经过何等人的采用 , 已经不可深考 。 我们现在只 知直到 战 国 那 时 离神话时代至 少有三千年 方才有两种人把当 时尚活在民间 口 头的神话采了 一 些去 。 这两种人 一 是哲学 家 , 二是文学 家 。 哲学家方面 , 《庄子》和《韩非子》都有神话的 断片 , 尤 以《庄子》为 多 。 今本的《庄子》 已非原形 , 保存着的神 话材料如鲲鹏之变 、十 日 并出等 , 已经不很像神话 , 或者太零碎 。 《列子》在哲学上无 多 价值 , 但在中 国神话上却 不容抹杀 , 如太行 、王屋的神话 , 都是很重要的神话材料 , 也都是被视为 哲学而保存下来的 。 文学 家采用神话 , 不能不推屈原为 首 。《 离骚》和《九歌》保存了 最有风趣的神话 。 继屈原 的 宋玉 亦采用神话 , " 巫 山神女 " 的传说 和冥土的 守 门 者 " 土伯 " 的神话 , 都是宋玉保存下来的 可贵 ... ...
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