第8课 中国古代的法治与教化 一、选择题 1.商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期（ ） A.政治领域弥漫着神权意识 B.统治思想具备了民本色彩 C.传统天命观逐步走向衰落 D.皇帝制度的雏形已经出现 2.公元前513年冬，赵鞅“铸刑鼎”，将“刑书”公之于众。对此，鲁国孔丘评价说：“晋其亡乎！失其度矣”“为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这主要反映了春秋后期（ ） A.晋国统治秩序瓦解的必然性 B.孔子捍卫礼乐制度的合理性 C.社会转型过程中矛盾的激化 D.士作为独立社会阶层的产生 3.据下表可知，当时（ ） 代表人物 学派 治国思想 孔子 儒家 天下为公，选贤与能，讲信修睦。足食，足兵（军备），民信之矣 商鞅 法家 国之所以治者三：一曰法（君臣共操），二曰信（君臣共立），三曰权（君所独制） A.儒家讲究诚实守信 B.法家适应各国需要 C.各派探索治国途径 D.百家争鸣局面形成 4.秦朝时，南郡（战国时属楚地）的郡守曾向其下属各县道发出文告，声称“民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便于民，害于邦”，而国家制定和颁布的“法律令”，是用来“教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之于为善也”的。该文告（ ） A.强调了统一法制的重要性 B.提出了尊重民俗的原则 C.推动了儒法两派思想合流 D.警示了严刑峻法的危害 5.大逆罪是源于秦朝的一种罪行，主要指涉毁坏皇家宗庙、山陵及宫阙等礼制性的建筑物的犯法行为，是历代刑律处罚最重的一类犯罪。秦律规定此类犯罪事实一旦确认，则不分首从一律处死，而亲属也会因此受到株连。大逆罪的这一立法精神（ ） A.体现了专制皇权的至高无上 B.表明了君主专制空前加强 C.诠释了轻罪重罚的法家思想 D.强化了君权神授的权力观 6.春秋决狱是产生于汉代的一种独特的司法审判方式。时有疑狱曰：“甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？”仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。诗云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。”据此可知（ ） A.儒家经义成为量刑依据 B.儒家思想成为主流思想 C.家训经验强化基层教化 D.这成为礼法结合的典范 7.268年，晋武帝颁布《晋律》，规定血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻，相反，处刑愈重；关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重，以卑犯尊，相对减轻。这一内容说明此时（ ） A.儒家思想渗入法律 B.重视民生与民意 C.法律与教化相冲突 D.中华法系已完备 8.唐律规定：“主人殴部曲致死者，徒一年。故杀者，加一等。其有惩犯，决罚致死及过失杀者，各勿论。”而部曲、奴婢即使是过失杀主，也要处绞刑。这种同罪异罚的现象体现了唐律（ ） A.刑罚的相对宽平 B.礼法结合的治国理念 C.维护集权的目的 D.继承儒家的民本思想 9.宋代颁布的大部分法律都是根据已经发生过的事情所制定的，因此大部分都为敕。到了宋仁宗期间，朝廷开始设立专门的编敕所，将宋代历年来所颁布的敕令进行统一的编排，让其成为正式的法令，并付诸实施。这反映出宋代（ ） A.礼制深刻影响法律 B.君主专制的加强 C.文官政治色彩浓厚 D.法律制度的成熟 10.宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中……记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。这表明宋代（ ） A.儒学逐渐向基层渗透 B.律令儒家化特征明显 C.乡约逐渐带有强制力 D.政府对社会控制松弛 11.在清朝前期的司法实践中，“既有定例，则用例不用律”。 ... ...
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