内蒙古自治区普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷（五） 一、现代文阅读(22分) (一)现代文阅读I(本题共3小题，6分) 阅读下面的文字，完成1一3题。 从周公制礼作乐到东周百家争鸣，忧患意识牢牢地扎根于早期思想文化的最深处。所谓忧患 金 增 意识，既包含“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的审慎品格，也包括“思患而豫防之”的主体自觉与 责任担当。 先秦美学思想也贯注了这样一种忧患意识。诸子虽然有着不同的立场和思想进路，但都面临 “礼崩乐坏”的时代背景。礼乐文化的崩溃并不等同于审美文化的衰落。准确地说，它意味着审美 文化过度滋生以致在某种意义上完全失控。所以，对于当时世俗的审美文化，诸子无一例外都抱 持高度的戒惧姿态，他们的美学思想可以看作是对“过分的、不恰当的美”的忧思与反拔。 所忧者一，是美与德的分离。早在文明曙光初现之时，美就已经成为权力的象征。殷周鼎革 之际，新政权的统治者创造性地提出“以德配天”的观念，将权力的合法性与德紧密地联系在一起。 空如此，美也就同时成了德性的外在显现。美、政治、道德三者的统一具有重要的现实意义：在政治 上，占有与自身不匹配的美无疑是一种人神共愤的禁忌；反过来，这种禁忌又在道德层面对人起到 了相当程度的约束作用。但随着周王室的衰微和政治地图的剧烈变动，“天命”观念开始受到普遍 毁 家质疑，权力和道德之间的纽带日渐稀松，美和道德不可避免地发生了脱钩。孔子说：“八佾舞于庭， 是可忍也，孰不可忍也？”原本为昭彰秩序而设的审美禁忌，反而极大地刺激了不轨者的觊觎之心。 所忧者二，是美对真的遮蔽。礼乐文化虽然也存在以素为贵的特殊情形，所谓“至敬无文，父 党无容，大圭不琢，大羹不和”，但就一般情况而言，主要还是讲究“无本不立，无文不行”。在具体 的实践活动中，一方面，外在的“文”因兼具表征权力等功能，又受到生产力发展、物质文化渐趋丰 富的影响，故而很容易走向过度。另一方面，外在形式的程式化以及不断重复，易使“本”亦即真情 羹 钩 实意不足，以致完全缺席。随着“文”与“本”之间的距离越拉越大，礼乐文化便有沦为虚伪的危险。 老子通晓史事，直陈“信言不美，美言不信”，又说“夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而 愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。他似乎认为，这是一种无法人为干预 的规律。孔子虽然不像老子那样悲观，但也认为“巧言令色，鲜矣仁”，主张“礼，与其奢也，宁俭； 丧，与其易也，宁成”。他将虚文浮美视为对礼乐文化的致命成胁。 -33-参考答案 答案：①丰富了小说内容，增添了内容的生活味和 语文仿真模拟卷（一） 情趣性。作品从视觉、听觉、味觉多角度展现香草 1.B“并不需要完全通过素描学习来获得造型基础 饺子的制作过程和食用效果，生动、形象，增强了文 能力。所以，艺术家不需要素描功底”错误，原文中 本的可读性。②推动小说情节的发展。香草饺子 说的是“并不都需要完全通过素描学习来获得造型 的特色和香美，引来了更多香客，为观音庵增加了 基础能力”，“所以，在某种程度上，不是所有的艺术 人气：开设以香蕈饺子为招牌菜的素菜馆，增加了 家都需要素描功底”，“并不都”“某种程度上”“不是 庵内收入，观音庵得以由败落转为兴盛。③表现了 所有的艺术家”等词起到修饰限制作用，选项中的 主人公性格。仁慧创办以香蕈饺子为特色的菜馆 说法过于绝对。 也让观音庵红火了起来，后来观音庵被没收后，仁 2.CC.“因此不能让儿童学习素描”错误，根据原文 慧在镇江又成功开起素菜馆，进一步表现了仁慧的 “少儿过早地学习素描不但没有好处，反而会有 能干。 害”，“过早地培养儿童的概括能力容易让他们养成 7.答案：惜春迎 ... ...
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