2025 学年第一学期期末学业水平测试 高二语文试题卷 考生须知: 1.本试卷分试题卷和答题卷,满分 150分,考试时间 150分钟。 2.答题前,在答题卷指定区域填写考生相关信息,并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题卷上,写在试题卷上无效。 4.考试结束后, 只需上交答题卷。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 崇高概念在中国的诞生之日远远早于西方,《周易 系辞》中写道“崇高莫大于富贵”; 但这个“崇高”不是审美意义的“崇高”,而只含有“高贵”“崇尚”的意思。古罗马演说家 西塞罗从风格上区分出了两种不同形态的美,认为美有“秀美”和“威亚”之分。把“崇高” 作为不同于“优美”的美学类型提出来的是古罗马的朗加纳斯,他认为崇高主要来源于“庄严 伟大的思想”和“强烈而激动的情感”,是“伟大心灵的回声”。其实,不仅在古罗马,在古 中国和古印度以力量取胜的崇高形态同样也是人们敬畏而赞赏的对象。例如,崇敬自然的道家 著作里反复称颂天地间的“大美”和充分体现了“道”的“大音”“大象”等,认为它们是美 的本体。古代东西方社会对崇高形态不约而同的重视和高扬,折射出人类童年阶段对美的多样 性的渴望,以及对美学类型中质和量占优势地位的事物的敬仰。 美的本质属性是和谐。在它的内涵中,自由与必然、主体与客体均处于封闭性的协调和完 善状态。在偏重“自然”的人看来,美是人与自然的和谐统一。庄子认为,“太和万物”“阴 阳和静”就是美。毕达哥拉斯认为人的身体比例对称,与自然相对应便是美。在偏重于“社会” 的人看来,①。亚里斯多德明确指出“美是一种善”。所谓“善”即是个人的行为协调, 统一于社会的伦理道德规范。就美的这种本质而言,古典崇高与它是完全一致的。 古典崇高是一种美,是一种外观上不同于优美的壮美。因此,在概念的用词上与其如西方 学者那样称之为“崇高”,不如像中国学者那样称之为“壮美”,更为恰当。在中国古代社会 里,相对于优美的美学类型几乎从不用“崇高”来称呼。绝大部分场合下,它被命名为“壮美”。 “壮美”与“优美”相对应,既相反相成,又相辅相成,是中国古典美学中的一对主要范畴。 长风出谷,电闪雷鸣与曲涧幽林,轻烟淡霞,无论在自身的形态上还是在与人的关系上,都只 有量的差异,而没有质的区别。西方古代社会虽然用“崇高”这个概念来命名壮美,但学者们 在论述这种“崇高”时,实际在论述一种与优美本质相同而只在量的方面具有更多优势的美学 形态。英国画家荷迦兹认为:“巨大的岩石本身具有一种惹人喜欢的恐怖,广阔的海洋以其巨大 的量使我们敬畏;但是当大量的美的形状呈现在眼前时,心中的快乐增加了,而恐怖则缓和下来 变成了崇敬。” 古典崇高与美的本质属性是相同的,所以,把古典崇高与美进行划分的各种尝试最多的说 明它们在蕴含时有效,而对它们总体性质进行区别的努力必然劳而无功。在博克看来,“美” 的性质就是“小”“娇柔”等等,它们本身是和谐的,对人心灵产生的作用也是协调的。② 高二语文第1 页(共8页) 美的对象比较小,崇高的对象却体积巨大。然而,这些现象上的差异并不标志着它们本质的不 同。就与人的关系来看,“伟大和崇高现象所引起的情绪是惊异”,其中还含有若干程度的恐 怖。不过,审美中的惊异和恐怖与日常事务中产生的惊异和恐怖不同,它们并不纯粹是“出乎 意料”或“危险意识”的结果,而是从“羡慕、崇拜和崇敬等”逐渐发展起来的。因此,这样 的惊异和恐怖自产生之时起就被放在审美和谐的框架里,对人只能造成不同样式的愉悅而已。 如果说,古代社会中存在着古典崇高和美两种不同的美学形态,那也仅仅是总体和谐范围 内的现象差别。这可由大量中外文艺作品的实例来证明。在文艺作品中,③。“悲剧” 的概念既反映 ... ...
~~ 已预览到文档结尾了 ~~
