内蒙古锡林郭勒盟2025-2026学年第一学期期末学业质量测试高二语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，“国潮”现象蔚然兴起，从汉服出行、故宫文创到国风音乐、非遗直播，传统文化以全新的姿态深度融入当代生活。这一文化现象并非偶然的时尚潮流，而是中华优秀传统文化在当代社会实现创造性转化、创新性发展的生动注脚，折射出青年一代在全球化语境中重建文化认同的自觉努力。 “国潮”的核心特质在于其“活态传承”机制。区别于博物馆式的静态保护，“活态传承”强调通过当代实践激活传统文化，使其在动态发展中保持生命力。青年群体不再是被动的文化接受者，而是成为主动的传承者、转化者与创造者。他们通过消费选择、艺术创作、社群互动等方式，对传统文化符号进行“解码”与“再编码”，赋予其新的时代内涵与表达形式。传统服饰经过现代设计改良融入日常生活，古典文学意象转化为社交媒体时代的表达方式，传统工艺与现代技术结合焕发新生。这一过程实现了传统文化从“遗产”到“资源”的根本转变。 “国潮”的兴起有多重动因。从社会心理层面看，成长于国家快速发展时期的青年一代，既具备全球化视野，又对本土文化抱有强烈认同感，期待在多元文化碰撞中确立自身文化坐标。从技术条件看，数字媒介的普及极大降低了文化参与门槛，短视频、直播、社交媒体等平台为传统文化的现代表达提供了丰富载体。从产业环境看，文化消费市场的成熟为传统文化元素的创新转化提供了商业基础。多种因素的共同作用，使得“国潮”呈现出蓬勃生机。 然而，“国潮”的发展也需保持清醒认知。商业化过度可能导致文化内涵稀释，符号滥用可能削弱精神深度，同质化倾向可能抑制创新活力。健康的“国潮”生态需要在创新与传承、形式与内容、商业价值与文化价值之间寻求平衡。这要求参与者不仅掌握现代表达技巧，更要深入理解传统文化的精神内核与美学品格，在“活化”过程中守住文化本真。 从更广阔的视野看，“国潮”现象呼应了“伟大的复兴”所需的文化自觉与文化自信。传统文化通过当代转化重新融入社会生活，成为滋养民族精神、塑造价值认同的重要资源。当年轻人穿着汉服漫步街头、在社交媒体分享诗词感悟、在非遗体验中感受匠心传承时，他们实际上是在参与一场深刻的文化实践，在当代语境中接续文化血脉。这种实践不仅丰富了个体的精神世界，也为民族文化创新注入了源头活水。 展望未来，“国潮”的持续发展有赖于多方协同。教育体系应加强对传统文化创造性转化的引导，帮助青年建立对文化精髓的深刻理解；文化产业需要在追求经济效益的同时担负文化责任，推出既有市场吸引力又有文化深度的产品；社会各界应营造尊重传统、鼓励创新的文化氛围，为“国潮”的健康发展提供良好环境。唯有多方合力，“国潮”才能超越短暂风潮，成为传统文化持久传承的重要路径，在中华民族伟大复兴的征程中贡献独特的文化力量。 【节选并改编自《国潮何以成潮：青年文化实践中的传统“活态传承”》】 材料二： 传统文化的当代转化，深层次在于思想层面的“接着讲”。冯友兰先生提出的这一理念，强调在理解传统精髓基础上，立足当代问题，进行创造性阐释，使古老智慧参与现代精神构建。 “接着讲”以“返本”为前提。需深入经典文本，把握传统思想的原初语境与核心关切。理解儒家“仁爱”，要回到礼崩乐坏的历史背景；理解道家“自然”，需体会其对人为造化的警惕。唯有扎实的“返本”，“开新”才有根基。 “开新”是核心。要以现代问题为导向，激活传统思想资源。面对人工智能伦理、生态危机、精神焦虑等当代挑战，传统智慧能提供独特视角。儒家的“恕道”可为数字伦理奠基，道家的“天人合一”可启示生态哲学，墨家的“尚贤”能启 ... ...
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