2026年衡水中学高三一模语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中国诗歌向来有着抒情传统，“生命体悟诗学”是在此传统中形成的最高级别、最具代表性的一种诗学。该诗学与其他各种诗学并存，但它无疑是最为纯粹、透彻的一种，放之于世界诗学之中亦璀璨夺目，因为它揭示了诗歌的本真，由此能够达到沟通中西、让人产生情感共鸣的文化交流效果。叶嘉莹在长期的海内外诗词教学中对此有深切的体会。她将原本蕴含在中国诗学中的“生命”生动地召唤出来，在古今中西诗学的对比中突显了中国诗学的核心本质，这是她最为突出的一项成就。 生命体悟诗学不仅对创作具有理论意义，对诗词评赏也具有实践意义。叶嘉莹称自己是诗词世界的“接引者”，包含着两层意蕴：一方面指她自己是诗词的接受者，另一方面指她自己是理解诗词的引导者。她以自身的生命体悟来解读诗词。从接受美学的角度来看，她是最高级形态的审美接受者，王蒙称她为“中华诗风的感受者、体验者、回应者”。这一说法与姚斯所说的审美接受三层次颇为接近。姚斯认为第一层次为“美的快感与享受”，“艺术美陶冶接受者的心灵，使其感情和情绪发生变化，从而摆脱日常生活现实的束缚与烦恼，达到某种程度的内心平衡和自由”；第二层次为“获得心灵解脱，并得到自我证实”；第三层次为“更新对外部现实和自身内部现实的感知和认识方式，获得看待事物的新方式和经验”，继而改变人们的知觉、情感、思维判断，甚至行为方式。叶嘉莹对诗歌的审美接受达到了姚斯说的每一层次的效果，这与她自幼受到古典诗歌的熏染相关，使她能够全方位、多维度地感受到古典诗歌的情感和意蕴。她不仅从诗词中获得美感、欢娱，摆脱现实中的烦恼，实现心灵解脱，还能汲取智慧和力量。她曾说：“我命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。”正是因为她自己对诗词中的生命有着真切的体悟，她才会感觉到诗词对人生的独特作用和深远意义，所以她要将其传达出来，将其奉献给人们。 作为引导者，叶嘉莹不是按照传统的讲解诗词的方式来引导学生，而是运用了独特的方法来引导学生，即以生命体悟为中心对诗词作品进行一次再创作。表面上看，她是在向听者讲解一首古典诗词，但实际上，古典诗词经过她感性和理性的加工与再创作，带有她自身的思想与感悟。这种创作不同于自由的文学创作，而是基于所讲解作品的意象、音韵、用字、口吻以及诗人的品格、性情、胸襟等，以自己的生命体悟将诗人的生命再生出来。接受美学认为，“文学作品中的不确定性与空白点能激发读者创造性的理解力，这种不确定性与空白点不仅促使作品的创造意向与审美潜能的现实化，同时使作品在不同程度上得到读者主观想象的补充，以不同方式产生'华彩'的效果”。中国诗词具有含蓄的特点，尤其是词，本是源于酒筵歌席之间的歌词，突破了传统诗文中言志与载道的规范，具有更丰富的潜能。叶嘉莹在对词的阐释中表现出更强的创造性，在词学方面也更具有鲜明的开拓性。 （摘编自李云《中西诗学互鉴中的叶嘉莹生命体悟诗学》） 材料二： 西方人对言、意、象的关系的认识也远不及中国先哲来得深邃。他们擅长以言表意，并认为以言表意远胜过以象表意。当代的西方大语言哲学家维特根斯坦更是将这种认识推到了极致，他认为“人们的语言边界就是人们的思维边界。语言之外人们不能思维，更无意义可表”。如果这种看法把思维狭义地定义为语言的范畴和派生物，那么，认为没有语言就没有思维的学说就只不过是一种人为设定某种理论模式的、偏狭的、意义有限的、能自圆其说的语言逻辑学说。事实上在狭义的语言思维世界之外，人类有着无限的超越语言和理性思维的、可被妙觉和领悟的世界。中 ... ...
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