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课件网) 法律 体现统治阶级意志，由国家制订或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称。 教化 指政教风化，对社会和个人的约束力是相对软性的，强调道德感召与自律，是社会治理的重要工具，是对法治的有效补充。 硬 着眼于防范与惩处 着眼于教育与引导 软 第三单元 法律与教化 两者相辅相成 对立统一 选择性必修1 第三单元 第8课 中国古代的法治与教化 一 先秦时期的德治与法治 （一）先秦治国思想的渊源 1.德治思想的渊源：西周 ①建立起以宗法制为核心的礼制； ②提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 2.法治思想的渊源：夏商 “夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作《九刑》。” ———《左传·昭公六年》 虽然考古材料与文字材料都无法证明《禹刑》《汤刑》曾以成文法的形式颁布，但表明： 早期国家可能已经有了法律，早在战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 →维护社会等级秩序。约束人民各安其分，不可僭越。 →体现对统治者的约束。 统治者应该“以德配天” ①东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏。 ②诸侯国寻求治国新思想，儒家与法家的影响最大。 2.表现： 1.背景： 郑国子产 叔向 “铸刑书”：制定了中国历史上最早的成文法，拉开中华法系的序幕 反对刊布法律，理由：？ 代表人物 人性观 治国 思想 ①第一次德法之争 ②第二次德法之争（思想界）———儒、法之争 （二）德治与法治之争：春秋战国 一 先秦时期的德治与法治 代表人物 1 人性 2 治国思想 3 儒家 法家 代表人物 1 人性 2 治国思想 3 人性本恶 孔子 孟子 商鞅、韩非 人性本善 为政以德、节用爱人 施行仁政、轻徭薄赋民贵君轻、仁者无敌 弃礼重法、以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；以法为教、以吏为师 VS （二）德治与法治之争：春秋战国 一 先秦时期的德治与法治 Q：两家各自社会影响如何？ 在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒家 法家 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。无助于国君强国抱负，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 VS 有积极意义 符合时代需要 （二）德治与法治之争：春秋战国 一 先秦时期的德治与法治 3.社会影响： ①东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏。 ②诸侯国寻求治国新思想，儒家与法家的影响最大。 2.表现： 1.背景： 郑国子产 叔向 “铸刑书”：制定了中国历史上最早的成文法，拉开中华法系的序幕 反对刊布法律，理由：？ 代表人物 孔子、孟子 商鞅、韩非 人性观 治国 思想 ①第一次德法之争 ②第二次德法之争（思想界）———儒、法之争 （二）德治与法治之争：春秋战国 一 先秦时期的德治与法治 争论实质：寻求理想治国道路之争 二 秦汉至隋唐时期的法律与教化 （一）秦汉时期 1.秦朝： ①以法家思想治国，推动了“律”的编篡，《秦律》→后世法典多以“律”命名 ②发布法律文告，称为“令”。 2.汉朝： ①沿袭秦律，制《九章律》； ②发布法律文告，称为“令”； ③儒家知识分子以经注律（用儒家经典来解释法律条文） 引经决狱（两汉时期引用儒家经典作为审理案件的依据的审判方式） ◎云梦睡虎地秦简 Q：汉代律令与秦朝的关系？ Q：背景？ 治国思想的演变？ 继承：律令并行 发展：礼法对立→礼法结合的开始 二 秦汉至隋唐时期的法律与教化 （二）魏晋时期 ———礼法结合进一步深入 1.变化：律令儒家化是最重要的变化 2.原因： ①在朝廷设置律博士（官方专门从事法律教育的机构） ②命令专用儒家思想来 ... ...
