第8课 三国至隋唐的文化 同步练习 一、选择题 1．长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这说明当时（ ） A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深帝固 D．释道融合渐成上流 2．西晋后期，高门士族“贱经尚道”，推崇“放荡越礼”，这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南朝，士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说：“近世取人，多由文史。”该变化说明（ ） A．社会阶层流动加快 B．九品中正制度已经瓦解 C．士林舆论影响选官 D．儒学正统地位得以重建 3．《大唐西域记》记载了玄奘等从长安出发，沿丝绸之路西行的所见所闻，书中提及上百个国家和城邦，及许多民族风情，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦等地古代历史地理的重要文献。该著述（ ） A．推动佛教开始向中国传播 B．向中国展现了世界的整体轮廓 C．是中外间文化交流的见证 D．意在向民众普及历史地理知识 4．唐朝一位来中国礼偈的梵僧作词：“汉家法度礼将深，四方取则慕华钦。”《旧唐书》记载新罗商人热切搜求中国名著“自云本国宰相每以一金换一篇。”日本学者木宫泰彦则强调：“日本中古之制度，人皆以为多系日本自制，然一检唐史，则知多模仿唐制也。”这些史事说明（ ） A．唐朝对外贸易持续发展 B．唐朝商品经济发展繁荣 C．中华文化强大的辐射力 D．隋唐制度创新深受欢迎 5．中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时（ ） A．三教合一局面出现 B．儒学正统地位丧失 C．社会深受佛道影响 D．民众受到专制统治 6．《礼记》记载：“君有疾饮药，臣先尝之；亲有疾饮药，子先尝之”。晋书《抱朴子内篇》称“……古之初为道者，莫不兼修医……”。唐代医家孙思邈在其著作《备急千金要方》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”据此可知，从先秦到唐代的中医理论（ ） A．冲击儒家思想 B．吸收佛道思想 C．兼收并蓄明显 D．批判正统思想 7．根据下面知识卡片提供的信息，判断与之属于同一时代的科技成果是（ ） 理念：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此” 成就：记录了八百多个药方，全面总结历代和当时的医药学成果 地位：中国历史上最早的临床医学百科全书 A．《九章算术》 B．《齐民要术》 C．《唐本草》 D．《授时历》 8．传统佛典认为，子女对待双亲只需做应做的事情即可，不必奉献一切。在中国，佛典则强调：“如汝于父母，恭敬修供养”。此外，佛教还宣扬：“世俗帝王为出世的菩萨或者转轮王再世”。这反映出（ ） A．三教合一趋势逐渐加强 B．佛教注重对传统儒家文化的传播 C．宗教思想的时代性特点 D．佛教吸收传统的文化逐渐中国化 9．唐三彩是唐代陶瓷中的珍品，据图可知（ ） A．唐文化在东亚的影响力巨大 B．唐朝各民族间经济交流频繁 C．瓷器成为中华文明新的物质象征 D．异域文化深刻影响中国文化发展 10．隋唐时期，伴随佛教东传而来的异域文化对中国文化产生了深远影响。这一时期佛教东传来华的重要史实是 A．法显收集大批梵文经典 B．鉴真六次东渡 C．空海携带许多佛经回国 D．玄奘西行取经 11．与陶渊明同属于一个朝代的艺术家是 A．颜真卿吴道子 B．贾思勰祖冲之 C．孙思邈柳公权 D．王羲之顾恺之 12．魏晋南北朝时期，在时人的言谈中，常见对生与死的追问与慨叹。有的名士喜听挽歌，有的名士在庭前植柏树。他们喜欢吟诵的古人诗句通常是“所遇无故物，焉得不速老”“人生忽如寄，寿无金石固”“林无静树，川无停流”等。这种现象出现的主要原 ... ...
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