(
课件网) 《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括。 重点难点 1 君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。 “君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。 如何理解孔子所说的“礼”和“乐”？根据孔子的观点，“仁”与“礼”“乐”是什么关系？ 重点难点 2 ①理解：在孔子心目中，制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物，恢复“郁郁乎文哉"的周礼是解决社会问題的良药。据《礼记》，礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。 ②三者关系：“仁”是礼乐的基础，一个人如果内心不仁爱、不善良，他会怎样对待礼乐呢？由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。 如何理解孔子所追求的“道”？“朝闻道，夕死可矣”这句话体现了孔子什么观点？ 重点难点 3 “道”字在《论语》中作为名词时有四种意思： ①笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）； ②合理的行为（三年无改于父之道）； ③道路、路途（中道而废）； ④技艺（虽小道，必有可观者焉）。 按照这种分类，“朝闻道”中的“道”最接近第一种，即作为笼统的术语，但解释为道德、学术或方法，在本句中都欠通。按照现在的理解，可将其翻译为“真理”，全句体现了孔子不惜生命捍卫真理的观点。 “见贤思齐”与第一则提及的“就有道而正”有何异同？如何理解孔子在后半句表达的意思？ 重点难点 4 ①区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性，但总的来说，就是遇到更有修养、有学问的人，不要去嫉妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。 ②在后半句，孔子并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法。应该做的是反躬自省，看看自己有没有类似的不贤之心、不贤之举，然后去改正。可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。 孔子所说的“质”与“文”的关系是什么？为什么君子要“文质彬彬”呢？ 重点难点 5 ①关系：这句话是讲君子的气质。“质”是先天的、朴实无华的，是质朴本性；“文”是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文雅之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰装点，就会显得粗野鄙俗。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得虚饰浮夸。 ②原因：君子要处理好“质”与“文”的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。 孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？ 重点难点 6 礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。 从孔子的回答来看，“仁”的内涵是什么？达成“仁”的方法是什么？ 重点难点 7 ①内涵：“仁”就是“克己复礼”，“克已”对内（内圣），“复礼”对外（外王），这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。 ②方法：达成“仁”的境界要拿自身努力，具体的方法有“非札勿视，非札勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“勿视”“勿听”就是要克制自己，不被 ... ...
