选择性必修上册5.3《人皆有不忍人之心》教学设计 【教学目标】 语言建构与运用：引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品，归纳整理重要实词“事”“恶”“苟”，虚词“所以”“之”“者”“也”“以”“是”和意义和用法，梳理通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式；通过图书馆和互联网查阅、做笔记、做评点等方法，提高阅读古代作品的能力。 思维发展与提升：用表格梳理辨析诸子人性论观点异同，引导学生合理运用略读、精读、比较阅读等方式，厘清孟子的性善论观点；通过多角度、多层面的学习活动组织，引导学生感受本文逻辑严密的同时富有文学色彩的论述风格，学会举例论证等论证方法，并能指出本文论证瑕疵，促成学生养成思辨习惯。 审美鉴赏与创造 ：通过诵读，培养学生语感、增加文本的理解，体会孟子气势磅礴、感情充沛、言辞犀利的语言风格，引导学生积累古代作品的阅读经验；组织学生在具有一定阅读量的基础上，展开交流与专题讨论，就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题，同历史和现代的观念进行审视，表达自己的观点。 文化传承与理解：通过拓展阅读、讨论，辩证地看待历史上人们对孟子的评价，由点到面地体会中华传统文化的精深和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的贡献，讨论孟子思想的现代价值及对当代人生活的指导意义。 【教学重点】 引导学生借助注释、工具书独立研读文本，归纳整理重要实词虚词的意义和用法；引导学生合理运用略读、精读、比较阅读等方式，厘清孟子的性善论观点，感受本文逻辑严密的同时富有文学色彩的论述风格。 【教学难点】 辩证地看待历史上人们对孟子的评价，由点到面地体会中华传统文化的精深和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的贡献。 【教学内容】 一、激趣导入，领略诸子思想同学们好，今天我们进行统编版选择性必修上册第二单元《人皆有不忍人之心》一文的学习。 百家争鸣的先秦时期是中国古代教育思想大碰撞、大发展的时期，在这一时期出现了多位很有影响力的教育家，人性的善恶在这一时期得到了充分的讨论。 1. 首先一起做个文言理解力考查，老师介绍各流派代表性人物的人性论观点，同学们找出相应的文言表述所对应的观点。时间 1 分钟。 学派 代表人物 人性论观点 具体表述 墨家 墨翟 素丝说 “染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变” 儒家 告子 无善无恶论 “生之谓性”“食、色、性也” 儒家 孟子 性善论 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之” 儒家 荀子 性恶论 “今人之性，生而有好利焉，……生而有疾恶焉，……生而有好色焉，……” “化性起伪” 教师解读：与儒家并为“显学”的墨家创始人墨翟，以“素丝”和“染丝”为喻，来说明人性和教育的关系，在墨子看来，人性不是先天所成，生来的人性不过如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么颜色的丝。教育必须慎重选择。 “什么是人性”，告子说：食色是人类保持自己生存和延续后代的两种本能，无所谓善也无所谓恶。 而作为孔子儒家学说主要继承人之一的孟子提出“性善论”，认为人性有四个善端，人性本具有“恻隐、羞恶、恭敬、是非”四个善端，将这四个善端经过后天大力的教育来扩充成为四德，即仁义礼智。 在烽火连天、动荡不安的战国时期，“性善论”显得软弱无力。同为儒家学派继承人的荀子，提出了与孟子“性善论”相对立、强调人性改造的“性恶论”。他认为通过教化和引导，可以“化性起伪”，使生性恶的人转向具有善的道德行为。 同学们都能找到文言相对应的观点了么，看来我们是有一定的文言阅读能力的。读了以上观点，你更同意哪个观点呢，如果开展一场辩论赛，你又将如何为自己支持的观点辩护呢。 今天我 ... ...
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