教学设计 课程基本信息 学科 语文 年级 高二 学期 秋季 课题 人皆有不忍仁之心 适用对象 B层学生 教科书 书 名：高中语文选择性必修上册 -出卷网-：人民教育-出卷网- 教学目标 1.理解孟子的性善思想及其与仁政思想的关系。 2. 学习孟子的论证技巧。 教学重难点 教学重点： 1. 理解孟子“四端”理论及其目的。 2. 练习写作论述文片段。 教学难点： 1. 理解儒家经典思想，树立民族自豪感。 2. 论述文写作实践。 教学过程 一、导入新课，检查预习情况：（课前完成字词消消乐游戏） 展示“孺子将入于井”的视频。 （师引导：视频停在了这里，你们如果遇到了这样的事情，你们会怎么做？） 你们的这种反应不正是我们课文里说的“人皆有不忍人之心”吗？看来我们被2000多年前的孟子说中啦！那我们快来看看，孟子具体是怎么论述“人皆有不忍人之心”的。 二、齐读课文，理顺课文思路，理解课文观点。 任务1：理解课文，挖掘思想精髓，理解儒家思想的务实性。 首先，齐读课文，并理顺文章字面意义。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 解读课文： 1.孟子开篇就说“人皆有不忍人之心”，这叫什么？ （师明确：这叫“开门见山，明确论点”） 接下来，孟子举了个例子，说“先王有不忍仁之心，斯有不忍人之政”，进而还给出了一个判断“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”顺理成章，无可辩驳。这就是孟子的论述技巧。你能反驳吗？大家看看哪一步你可以否定？ 2.接下来，进入第二个环节，便是举例论证“人皆有不忍人之心”。 举例后得出结论，无“四端”者非人，进一步强化了“四端”的重要性。 3.第三环节，把“四端”做了进一步的延伸，“扩而充之”后将发展为“仁义礼智”，进而，孟子又进一步推导，人人皆有四端，如若说自己不能拥有仁义礼智这四种品行，或者告诉他们的君主不能实行仁政的，那就是在戕害自己和君主。 前面我们说过，《孟子》在两千多年的封建社会里都是知识分子必须要读的书，那我们今天有没有继续读的必要哪？也就是说，《孟子》的思想对今天还有意义吗？让我们先来讨论一下，今天这篇课文里的思想，对现代社会还有没有意义哪？ 板书：“人皆有不忍人之心”———四端”———将“四端”扩而充之，可保天下 三、思考： 同学们看看，核心概念是什么？ （教师明确：这篇课文是一篇论述文，论说文一般来说都有一个核心概念。核心是“四端”。“不忍仁之心”只是“四端”之一，其在文中的作用是引出“四端”，后面的“扩充”是“四端”的延伸，是证明“四端”的意义和作用的。） 问题1：什么是“四端”？“四端”在现代人身上有没有体现？ （教师提示：恻隐之心———美国大学生游行反对以色列人屠杀巴勒斯坦人 虽然前些年有“扶不扶老人”的激烈讨论，但在现实生活中，还是有很多人会去扶起摔倒的老人。 羞恶之心———我们做错的事情，不愿提起 辞让之心———公交车上有“爱心专座”，大多数人坐车还是会让座给老弱 病残孕。 是非之心———在以色列驻美大使馆门前自焚的美国军人亚伦布什内尔 ... ...
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