《中国古代的法治与教化》 【课题出处】统编版选择性必修《国家制度与社会治理》第三单元第8课《中国古代法治与教化》。 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【学情分析】本课的教学对象为高二学生，他们已具备一定的历史学科基础，对中国古代重要朝代的更替、大致历史背景有基本认知，比如知道春秋战国时期的社会变革、秦汉大一统等历史阶段特征，这为理解法治与教化的发展提供了背景支撑。 但学生对“法治”“教化”等概念的理解多停留在现代层面，对中国古代“礼法结合”的内涵及演变逻辑缺乏深入认识，容易将古代法治与现代法治混淆，也难以准确把握不同历史时期法治与教化互动关系的变化。同时，学生在分析历史材料时，提取关键信息、多角度解读历史现象的能力有待提升。 【教材分析】本课选自高中历史选择性必修一第三单元，处于单元知识体系的关键位置，承接了中国古代政治制度的发展，又为后续学中国法治转型奠定基础，是理解中国古代国家治理体系的重要内容。 教材内容由三个子目组成，分别是“先秦时期的德治与法治”“秦汉至隋唐时期的法律与教化”“宋元至明清时期的法律与教化”，以时间为线索，从西周《九刑》到清朝《大清律例》，呈现出法律不断完善、“礼法结合”逐步深化的趋势；以及古代教化手段的演变，从夏商“敬天保民”到明清“圣谕十六条”“家训”等，体现了教化与国家统治、社会治理的紧密关联。展现了中国古代法治与教化从起源、发展到成熟、完善的过程，体现了中国古代社会治理中“礼法结合”的特点。 重点：中国古代法律的发展历程，其主要特点及“礼法结合”的演变。 中国古代教化手段的演变，其乡约在社会治理中的作用。 难点：“礼法结合”对中国古代国家统治和社会治理的影响。 【设计思路】以“礼法结合”为主线，采用“情境创设—问题引导—史料分析—合作探究—总结升华”的教学模式。通过《窦娥冤》片段创设历史情境，引发学生对古代法治问题的兴趣，引导学生梳理古代法律和教化的发展历程，借助时间轴、表格等形式构建知识框架；结合《窦娥冤》案例、乡约条文等史料，设置层层递进的问题，组织学生小组合作探究，深入分析“礼法结合”的内涵及影响；联系现代治国理念，探讨古代法治与教化对现代中国的启示，实现知识的迁移与升华，同时培养学生的核心素养。 【教学目标】1.能够在时间轴上标注中国古代法律发展与社会教化历程脉络，认识到中国古代法治与教化是由当时的社会经济、政治状况决定的，培养学生的时空观念、唯物史观。 2.能够从《窦娥冤》故事材料、《吕氏乡约》《圣谕十六条》等条文内容中提取关键信息，说明中国古代法律的特点，验证古代教化对社会治理的作用，据此解释中国古代法律与教化“礼法并用”统治手段形成的历史逻辑。培养学生的史料实证、历史解释。 3.思考古代“礼法结合”的治理经验对现代治国的启示，如重视道德教化与法律规范的结合，树立法治意识和道德意识，培养关注国家治理、参与社会建设的责任感，培养学生的家国情怀。 【教学过程】 导入新课：《窦娥冤》故事简介，《白鹿原》中乡约介绍 讲授新课：中国古代官府断案与乡里自治有何不同？古代的法治和教化是怎么样发展的？有什么样的特点，又有什么样的关系？让我们一起来探寻。 设计意图：通过学生熟悉的故事出发，引入问题，提升学生学习兴趣。 （一）中国古代的法治 环节1：根据教材，梳理中国古代法律的发展历程。 教师强调先秦时期的德治与法治争论，战国时期法家思想对法律推行的影响，如商鞅变法中以法治国、严刑峻法的特点；汉代“春秋决狱”标志着儒家经义开始融入法律，是“礼法结合 ... ...
~~ 已预览到文档结尾了 ~~
