2026届高中毕业年级教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 西方环境美学发端于20世纪60年代，一方面源自美学理论自身拓展的需 求，另一方面反映了学界对日益严重的环境问题的反思。阿诺德·伯林特的环 境美学思想以“参与”为核心，重塑环境的美学价值，维系其与地理、历史、 文化、社会的内在连续性。陈望衡结合在中国古典美学领域的研究成果，提出 了以“居”为核心的环境美学体系，为环境美学中国化探索出了一条新的研究 路径。在此次对话中，两位教授围绕环境、参与、生态、共同体等议题展开深 度探讨。 钟贞：对环境的理解和定义是环境美学的立论基础，能否请二位各自给出 对环境的定义 伯林特：我所理解的自然，是人所身处并赖以生存的世界；环境则是人类 栖居、行动所处的整体语境。环境总是与人相关，无法脱离人独立存在。重要 的是不要将环境客体化，而要将环境视作包含人在内的整体。 陈望衡：环境与人是不能分开的。在人类出现之前，只有自然存在；只有 人产生后，自然与人发生了关系，才有可能成为人的环境。人与环境双向生 成，环境本质上是人化的自然。 伯林特：人与生存其间的环境并没有明确的界限。人的生命经验始终融入 环境的发展进程，所以环境不能被视作一种可以剥离的外在对象。我认为在这 点上，我和陈教授的观点是有所区别的，陈教授仍对环境保有客体化的认识， 在一定程度上将环境视作外在认知对象。 陈望衡：我认同伯林特教授对于环境整体性的认识。但我认为强调人的主 体性与这个观念并不矛盾。自然先于人而存在，但只有人类出现之后，自然与 人发生关系，才形成了环境，从这个意义而言，环境只能是人化的自然。 钟贞：“Engagement”在伯林特环境美学中是核心词汇，陈教授译为“参 与”,请二位谈谈对“参与”的理解。 高三语文试题 第 1 页(共10页) 伯林特：“参与”是环境美学中的核心概念，综合了审美场域中所有要素 的经验。“参与”与“静观”形成鲜明对比，“静观”本质上是被动接受的，而 “参与”是积极主动的。 陈望衡：我认为伯林特先生环境美学中的“参与”体现了两重含义：第 一，人参与了对自身环境的创造；第二，环境也参与了对人的塑造。对于环境 审美中的参与，不管是人的参与还是自然的参与，我都用“居”这个概念将其 概括在一起。因为作为人类生存之本的环境，是人类与其他万物共同的家。按 其功能特点和品质，“居”可以区分为“宜居”“利居”与“乐居”三个层次。 宜居侧重环境的生态性与安全；利居侧重经济与发展；乐居则侧重文化与精 神。所以，“乐居”可以视为环境审美的最高层次。 钟贞：二位如何看待生态美学 伯林特：我不认为谈论生态美学是有意义的，因为这把我们引向了错误的 方向。从生态视角谈美学是不合适的，因为不能把生态从环境中单独抽离出 来。生态视角可作为认识、审视环境的重要维度。 陈望衡：我认为美学不能只讨论生态。从哲学意义来说，生态只有真，没 有善，也没有美。所谓生态的好与不好，是人类的价值判断。对于生态而言， 它无所谓好与不好，对所有生物都是平等的，所以生态只有真，没有善与美。 因此，生态是没有美学的，生态只有和文明结合，才具有美学意义。基于这样 的思考，我提出了生态文明美学的研究方向。 钟贞：二位都谈到了美学与共同体的关系，请谈谈你们的理解。 伯林特：我认为美学共同体是一种新的社会秩序，它建立在人类关系最本 质的特征上。人类基于这个最根本的联系，不再认为环境与我们相互分离，而 是视作与我们密切联系并包含我们在内的母体。各类共同体皆具备内在统一 性，我用“连续性”来阐释这一特质。连续性 ... ...
~~ 已预览到文档结尾了 ~~
