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课件网) 导入 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，还有一篇文章，也是表达了古人对理想（大同）社会的向往与追求。 在这篇文章里，我们看到了一个人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用，人尽其力的社会，让我们走进《大道之行也》。 大道之行也 《礼记》二则 学习目标 1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。 2.了解孔子“大同”社会的思想意义。 《礼记》 《礼记》，儒家经典之一 ，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀（tán）弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇， 除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记 ·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言简洁生动， 具有一定的文学价值。 《大学》 和《中庸》 原是 《礼记》 中的两篇 ，南宋时期 ，学家朱熹将此二篇单独抽出，“四书”成为青年学子入仕应考，与《论语》、《孟子》合称“四书”。自宋至清的六七百年间的必读书。 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 幼有所长（ ） jǔ mù guān fèn wù 你能读准这些字音吗？ zhǎng 一读课文 读准字音，注意停顿) 大道之行也，天下为公，选贤/与jǔ能，讲信/修睦。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎng ，矜guān、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分fèn，女/有归。货/恶wù其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。 选贤与能 与，同“举”，推举。 1、故人不独亲其亲，不独子其子（亲：名词的意动用法，以……为亲； 子：名词的意动用法，以……为子。） 2、选贤举能（动词作名词 有才能的人） 3、使老有所终（形容词作名词，老年人） 4、壮有所用（形容词作名词，壮年人） 5、幼有所长（形容词作名词，幼童） 一、通假字 二、词类活用 矜寡孤独 矜，同“鳏”，老而无妻。 字词梳理 jīn衿 1.大道之行也 (古义: 儒家推崇的上古时代的政治制度 今义 : 宽而长的路) 2.男有分，女有归 (古义: 女子出嫁 今义 : 归来、归属 ) 3.盗窃乱贼而不作 (古义: 作乱 今义:没有秩序，没有条理） 4.是谓大同 (古义: 代词，“这” 今义 : 表判断或与“非”相对) 5.矜、寡、孤、独（古义：“孤”指幼儿无父，“独”指老而无子 今义：“孤”与“独”合用，指独自一人） 6.讲信修睦（古义：培养 今义：修建、修改） 7、盗窃乱贼而不作（古义：兴起 今义：作为） 8.故外户而不闭（古义：门 今义：窗） 三、古今异义 字词梳理 1.分:男有分(职分，职守) 舟首尾长约八分有奇 (长度单位 ) 2.亲:不独亲其亲(以......为亲 ) 不独亲其亲(父母) 3.子:不独子其子( 以......为子 ) 不独子其子(子女) 4.独: 不独子其子(副词，只，单) 矜、寡、孤、独 (形容词，老而无子的人) 5.为：天下为公（动词，是） 不必为己（介词，为了） 四、一词多义 字词梳理 1.天下为公 表判断。 2货恶其弃于地也，不必藏于己” 介宾短语后置。应为“于已藏 五、文言句式 字词梳理 大道 之 行也，天下为公，选贤 与 能，讲信修睦。 与，通“举”，推举 二读：疏通文意 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。 选拔推举品德高尚、有才干的人， 讲求诚信，培养和睦气氛 （第一层：对“大同社会”进行纲领性说明 （根本特征）（纲领）（内 ... ...
