舟山市七校联盟2025学年第二学期期中调研 高二语文试题卷 考生须知： 1. 本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、 姓名、 考场号、 座位号及准考证号并填涂相应数字. 3. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4. 考试结束后，只需上交答题纸. 一、 现代文阅读 () (一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1—5题。 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盘、白话文学的登场，从底 层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续 地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。《在延安文艺座谈会上的 讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然 涉及雅俗之辨的衡量。20世纪40年代，工农兵是大众的代表：“我们的文学艺术都是为 人民大众的，首先是为工农兵的”。《在延安文艺座谈会上的讲话》以很大篇幅论述工 农兵与小资产阶级的关系，“普及”与“提高”作为一个后续的问题与雅俗之辨联系起 来，论述指出了阶级与文化演变之间的正向关联。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟 或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的 雅俗之辨显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念 ，其划分及兴表、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辨显现于文学或者艺术 的各个门类内部，诸如文类文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛 茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精 力是与资产阶级进行政治搏平革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政 设想为一个短暂的过渡时代”,一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时 间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化. 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“ 文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析———雅俗之辨显示，新兴阶级的 “俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”,而是包含了吸收、借鉴与扬弃。许多迹 象表明，新兴阶级不仅强烈地表达自身的文化诉求，同时也或积极或谨慎地承传被 取代阶级的文化积界，二者构成文化内部独特的新陈代谢。新兴阶级的文化不可能 彻底割断传统。激进的颠簸期结束之后，相当一部分文化遗产仍将纳入革命者的视野 ，甚至成为举足轻重的资源。所以，马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面 说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完 基地复制、沿救，也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到 历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态 存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。 作为一个范例，毛泽东的《新民主主义论》描述了革命历史与文化传统的错综关 系。考察了新民主主义历史阶段的特征之后，毛泽东指出革命范畴的改变如何催生了 “新民主主义的文化”:“至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东 西，是替新政治新经济服务的”,“属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部 分”。这种文化必然是“民族的料学的大众的”。“民族” 第 1页共8页 “科学”“大众”三种特征有机联系，构成了文化传统的继承与超越机制。首 先，“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”,其次，新民主主义文化的 民族形式必须接受“科学”的鉴别，在真理的基础上保持历史连续性：“我们必须 尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种 ... ...
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