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课件网) 《礼记》二则 —大道之行也 学习目标 翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握 “大同” 社会的基本特征。 诵读：品文言之势 聆听名家诵读，标注难点字音，读准文本。 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长， 矜、 寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。 jǔ ɡuān fèn zhǎnɡ wù ɡuǎ mù 有感情地朗读文章，设计群诵方案（可分领诵、男声、女声、全体）。 全体：[庄重神圣、坚定]大道/之行也，天下/为公 男声：[坚定期许、自信]选贤/与能，讲信/修睦 女声：[渐快、舒展]故/人/不独/亲其亲，不独/子其子 女声：[柔和]使/老/有所终 男声：[有力]壮/有所用 女声：[清亮]幼/有所长 男独：[悲悯]矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养 男声：[平稳肯定]男有分 女声：[安定和谐]女有归 男声：[刚健]货/恶其/弃于地也，不必/藏于己； 力/恶其/不出于身也，不必/为己 全体：[自信、有力]是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作 女独：[轻柔、放缓]故/外户/而不闭 全体：[极缓、深远]是谓/大同 疏通：明图景之意 大道之行也，天下为公。 选 贤 与 能，讲信修睦。 指儒家推崇的上古时代的政治制度 天下是公共的 品德高尚 同“举” 指才干出众 培养 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 故人不独亲其亲，不独子其子， 动词，以……为亲 指父母 动词，以……为子 指子女 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 有终老的保障 有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能） （要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 有残疾而不能做事 ……的人 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 男有分，女有归 职分，职守 出嫁。这里指适时出嫁 疏通文意 货，恶其弃于地也，不必藏于己； 力，恶其不出于身也，不必为己。 财物 厌恶 在 不一定 据为己有 力气 自身 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有； 力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 两个“恶”表达了人们对浪费财物、不出力的行为感到羞耻，但这种态度不是为了私利，而是出于公心。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 堵塞，杜绝 出现 作乱害人 发生 用门闩插上 叫做 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 探微：析绘景之法 这篇短文从哪几个层面展开描绘大同社会的图景？ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 // // // 概述大同社会的根本特征。 第一层 详述大同社会的基本特征。 第二层 总结全文。 第三层 结合全文，归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面？ 儒家的大同社会理想的核心是“天下为公” ... ...
