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课件网) 大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为———大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。 大道之行也 礼 记 学习目标 （一）积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。 （二）赏析文章多用对偶增强气势的特点。 （三）理解儒家“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。 《礼记》，战国至秦汉间_____论著的汇编， 相传是_____编纂的。它是研究中国 古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著 作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论 文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与_____、_____合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。 文学常识 儒家 《仪礼》 《周礼》 西汉经学家戴圣 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。 背景知识 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 guān 读准字音 jǔ mù fèn wù xīnɡ 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。 guān 读清节奏 jǔ mù fèn wù xīnɡ 朗读检测 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 读懂句意 大道之行：大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。之，主谓之间，取消句子独立性。行，施行。 天下为公：天下是公共的。是，表判断。 选贤与能：选拔推举品德高尚、才干出众的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，通“举”，推举，选举。 讲信修睦：讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。信，诚信。修，修治。 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 读懂句意 故：因此。 独：只。 亲其亲：第一个“亲”做动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 子其子：第一个“子”做动词，以……为子。第二个“子”指子女。 有所终：有终老的保障。 有所用：让他们能够发挥自己的才能。 有所长：顺利成长。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻。寡，老而无夫。孤，幼而无父。独，老而无子。废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 有所养：得到供养 分：职分，职守。 归：出嫁。这里指适时出嫁。 所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，让年幼的孩子有可以健康成长的地 ... ...
