28 师 说 教学设计 教学目标 一、积累文言实词，掌握虚词“则”、“其”、“于”、“乎”的含义和用法。运用归纳法总结梳理文言现象。 二、了解“说”这种文体，领会正反对比、破立结合的论证方法。三、理解不同时代“师”的含义及尊师的重要性。 教学重点 掌握一词多义现象，积累文言词和句式。教学难点名词、形容词的意动用法。 教学时数 本课所需教学时数为2课时。 教学过程 第一课时 一、导入新课 1959 年6 月25 日，毛泽东同志回到阔别32 年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书时的老师毛禹珠一起吃饭。席间，毛泽东热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东笑着回答：“敬老敬贤，应该应该！”伟人的言行体现了中华民族尊师的优良传统。早在1200 年前，“唐宋八大家”之一的韩愈写了这篇《师说》，痛斥当时的轻师侮师之行。今天我们来共同学习这篇精辟的古文。 二、教师精讲 （一）讲前准备 1. 整体感知 （1）对照课文注释，借助工具书疏通文章。 （2）查找相关资料，了解作者生平，清楚本文的写作背景。 （3）记下解决上述两方面问题时遇到的困难。 2. 检查感知 （1）学生齐读课文，教师重点纠正学生读错音、读破句之处。 愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng） 聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū） （2）知识检测。 ① 韩愈，字（退之），河南人，世称（韩昌黎），（唐代）文学家、思想家，（古文）运动的倡导者。 ② a. 学而不思则罔，思而不学则殆。 b. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 c. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ③指出下列加点词的古今义。 （二）精讲点拨 1. 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。因此他赞扬李蟠“好古文”。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 2. 解题 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属这一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，陈述自己对从师问题的看法，其目的就是抨击时弊，宣传从师的道理。 3. 研读课文 【第1 自然段】 （1）学生默读课文，对照课下注释和工具书，贯通句子。用原文回答问题：人为什么要从师？作者认为从师的标准是什么？ 明确：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，塾能无惑？”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 点拨：这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。 （2）引导学生疏通文意。重点理解本段中的词语活用现象。 吾师道也（名词用作动词，学习） 吾从而师之（名词用作意动词，以……为师） （3）引导学生分析层意 教师的作用和任务———传道、受业、解惑（前两句） 从师学习的必要性———解惑、师道（中间三句） 择师的标准———道”在即师在（最后一句） 点拨：这一段从正面阐明从师之道，统领全文。句中的“道”，是包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、 ... ...
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